ГлавнаяРегистрацияВход путь дарго
Джан дерхъав! Амру дерхъав!

Среда, 26.02.2020, 02:56
  Мой Дагестан Приветствую Вас гость | RSS

 
 
Главная » Статьи » История и география

Дербент-наме. Текст. ч.1
ПЕРЕВОД текста Петербургского списка "ДЕРБЕНД-НАМЕ" 1225 (1810) г.
л.16 Во имя Аллаха, милосердного и милостивого. Безграничное благодарение тому великому господу всех живых существ, чьего повелении: "Будь!" оказалось достаточно, чтобы все они обрели жизнь.
Ибо сказал всевышний Аллах: "... когда Он желает чего-нибудь, только сказать ему: "Будь!" — и оно бывает"1. Да будет [произнесено] несчетное количество благодарственных молитв тому благороднейшему Господу, из чьей тайной сокровищницы как правоверный, так и неверный безбожник получает свой хлеб насущный!
Ибо сказал всевышний Аллах: "Поистине, Аллах наделяет, кого желает, без счета"2. Да будет множество молитв и нескончаемые благословения [правоверных] над непорочной и чистой душой того предводителя святых и гордости пророков, который является плодом сада пророчества и восхитительным древом в лесу [божьих ] посланников; тому, ради чьей славной жизни вес сущее сотворено и устроено!
Ибо сказано в святом предании (хадис кудси): "Если бы не для тебя, если бы не для тебя, я никогда не сотворил бы небеса". И да [будут молитвы] над его семьей и его сподвижниками: это случилось благодаря блеску их победоносных мечей, которые уничтожили мрак безбожия и, разлив свет милосердия по всей земле, осветили человеческий мир религией ислама!
Итак, говорит [автор] Мухаммед Аваби л.2а Акташи3: // когда по воле коварной, судьбы я оказался среди знати (хешем) Эндирейа4, [находящемся] в стране кумуков (кумук дийары)5, потомок (огул)а правителя Дагестана Герейхана б, чъя душа стяжала милость Бога в, обладатель совершенного ума, счастливый, достославный и почитаемый, благороднейший и высокостепенный Чопан-бек, сын Шамхалаг, повелитель [равнинных] земель и гор6 до дня Страшного суда, — да продлит Аллах жизнь его и [даст ему] благоденствие, пока существуют небеса, земля и горы! — будучи любителем истории, он потребовал от меня выбрать из исторического сочинения (тарах), известного под названием "Книга историй Дербенда" ("Таварих-и Дербенд-наме")7, симую интереснуюа часть, касающуюся только истории построения Баб ал-абва»-ба8, его завоевания, а также завоевания всего Дагестана, и перевести его на тюркский язык, избегая [при этом] персидских и арабских выражений и фраз, не употребляя сложные и трудные для понимания начинающих слова.
Но некоторые мирские дела и затруднительные обстоятельства [имевшие место] в течение некоторого времени, помешали мне и работа была отложена. И после повторных настояний [Чопан-бека], которые последовали во второй и третий раз, некоторое части [очиненил] были переведены [мною] с персидского языка на тюркский; [при этом] я воздерживался употреблять слова высокого стиля, сообразуясь с уровнем дарований и познаний [моих читателей ] в истории.
Возможно, стиль и строй языка [моего перевода] не вызовут нарекания; [ибо сказано): "Говори с людьми согласно их разуму", иначе можно было бы, благодаря милосердию и благоволению Всевышнего и сообразно со своим дарованием, [изложить его содержание] [в изысканном] историческом стиле.
л.1б В известных [исторических] книгах повествуется, что отец Нушприана9 знаменитый Кубад-шах10 // был иранским (аджам) царем (падишах). А Хакан11 же был царем (падишах) тюрков и хазар. У него было войско (лешгер) для ведения войн, которое состояло из четырехсот тысяч человек12. Местопребыванием [Хакана] был Накрат13. Вся Русь уплачивала14 ему харадж15.
Кусад-шах имел с этим Хаканом постоянные ссоры, войны и сражения, но ни один [из них ] не достигал ни успеха, ни победы. Наконец, через некоторое время, Хакан захотел выдать свою дочь Кубаду, Кубад согласился16» и после этого [между ними] упрочилось здание мира. Кубад отправил к Хакану своего посла, [которому сказал]: "Между его владениями (мюлк) и нашими владениями я построю крепостной вал и стену. Это, однако, не будет препятствием кому-либо [из нас], захотев что-либо, пойти туда, и тому, кто захочет сюда, прийти к нам". Эти слова и [повелся 1 передать падишах [Хакану].
Кубад, когда добивался [постройки ] этой стены, увидел в летописи (тарих) и услышал от некоторых людей, что это место17 благословенное и что по указанию Гангела ] Джебраила18, — да будет мир ему! - здесь построил [в свое время ] стену и крепостной вал19 ИскендерЗюлкарнейн20. Тогда Кубад распорядился раскопать место расположения той стены, и она обнаружилась; //
л.3а стена эта была занесенной песком. Кубад в один год с помощью своих войск подправил сломанные места.. В разных местах [стены], вплоть до прохождения через Табарсаран21, он распорядился установить железные ворота22. Когда это укрепление привел в полное совершенство, он начал строить новый крепостной вал и стену с южной стороны23. Всем войском в течение семи месяцев они полностью построили стену на южной стороне.
После того, как обе эти стены были завершены и укреплены, со стороны войск Хакана уже не могло быть больше ущерба и вреда24. Если придет, например, сто тысяч врагов, а у ворот будут находиться [всего] сто человек, то и они смогли бы заградить им путь в крепость. Эрминийа25 и Адербайджан26 стали [теперь ] недосягаемыми для сил кафиров27, ибо эта стена защищала [их от опасности ] со стороны Хакана.
Кубад, сохранив дочку Хакана в целости, отправил [ее] к Хачкану. Причинойа же тому было [опасение ] в том, что если дочь Хакана [со временем ] станет матерью, то она стала бы и [его] соправительницей. Когда дочь Хакана была отправлена [обратно], понял, что причиной возвращения дочери явилось то, что стена была [уже построена 1 и Хакан не мог вести против Кубада успешные войны и сражение из-за прочности [названных ] двух стен.
Л.Зб // У всех ворот находились в готовности храбрые воины.
Укрепив стены, Кубад ушел в вилайеты28 Адербайджаи и Ирак29, оставив у каждых ворот бывалых и опытных бойцов. Хакан тоже ушел в свой вилайет.
Хакану принадлежал Дешт-и Кыпчак30; [а также] Семендерб31, то есть Тарху32; Анджи33, то есть Эндирей а; Ихган34, правитель которого Релвахб35; Малый Маджар (Мадхар-и Кучик) и Большой Маджяр (Маджар-и Бозарг)36, Джулии37 и Щахр-и Татар38. Причина такого нгчшвания [последнего] следующая: когда был разрушен этот город, его народ стал подвластен; крымскому [татарскому] хану; большая часть крымского народа вышла оттуда, а поэтому и называли [его] именем Татно. Эти [вышеназванные] города были пробелами (худуд)[владений ] Хакана.
Залежи золотой руды, которые были на той границе, и залежи серебренной руды, имевшихся на Тереке39, Хакан передал сепахсалару40 этой пограничной линии — правителю Ихрана. После этого примирения, между Кубадем и Хаканом не было больше нарушения [мира].
Каждый падишах который садился на трон вилайета Фэрс41 обязательно строил что-либо на этой стене. Когда он, просто
л.4а вступил Нуширван, // он [тоже] ^Iрь^^^'С7I все усилия, чтобы соорудить, г у ял А1Ы на этой границе: в каждом округе (поехал) до границы Рума 42 он построил .
Восстановление стены 1~к? яф'-у $к /-карнсциа и начало постройки стены на *л:1-ной стороне13 по изошли в сто десяток. ЕТ(О после [рождения пророка] Исы44, — да - •дет мир над ним! (в этом месте очень плохое качество сканирования!!!)
До Кубада стену Искандера Зюлкарнейна очистил от песка падишах по имени Йездиджерд45, сын Бахрам Гура46.
Рассказывают, что Кубад и Нуширван привели [на Кавказ ] из вилайета Фарс много правителей [из своей ] свиты и построили в этих пределах множество городов. Вплоть до достижения Дербенда47 они построили, триста шестьдесят городова48. Стена зга49 существовала издревле, однако они нашли многие места ее сломанными.
Падишах по имени Исфендийар50, сын Гуштаспи651 Сухраба вновь восстановил стену, носившую название Алан" и довел [ее ] до моря. Сначала он установил там ворота. Ту стену называли Аланскими воротами (Алан капу).
Рассказывают, что Нуширван жил на Аланских воротах52. От своего отца Кубада он получил разрешение строить города, Когда отец Кубад дал [ему такое ] дозволение, он построил город Шабран53. После него он построил город под названием Каркар54, в одном агаче55 от Каркара — го-л.4б род под названием Кузбаз, // на земле Мускура56 — город под названием Касиран. В этих городах он оставил много людей. Далее, подходя ближе [к Дербенду], он построил город под названием Сул57, а в трех агачах от Дербенда — стену длиною в девяносто два агача58. Он построил по одному городу на каждом мензилс59 вплоть до самого Ихрана. Ихран является троном (тахт) эмира60 Гелбаха.
В двадцати агачах от Дербенда находится Семендер, это место имеет [теперь ] название Тарху61. Построил его [Нуширван]. Целью же построения этого города была защита Дербенда от кафиров62. Он построил город (шехер) в Кумуке63 и назначил [там ] правителя из своего рода. Вплоть до Ихрана, где находился трон (тахт) Гелбаха, образовали семь областей.
В этих областях крепости строил до Нуширвана падишах по имени Исфендийар64, который назначил туда правителей из своей семьи. В крепости Ихран восседал сепахсалар Исфендийара, сделав золотой трон65. Поэтому [правителя] Ихрана называют "Владельцем трона" (Сахиб серир).а66 Арабы, однако, называют его Хатем ал-Джиба-ли67.
Через Ихраь -протекает большая река (рудхане)6. Все реки, вытекающие из Гюрджистана68, протекают через него. На этой реке он построил город (шехер) под названием Балхв69. Правитель Балха стал из
л,5а вестей как Эндирей. // Управитель (дару-га)70 [города Балх 1 был из Кумукской стороны71. В [его крепости ] Нарын-кале72 жил хорасанский народ3. Это был город, который построен Исфендийаром73, [а когда он ] разрушился, Нуширван построил его заново.
Племени туман674 он отдал во владение [земли] от Ихрана до Хамри75 и назначил туда правителя, которого называли Туман-шах.
За ним идет владение Кайтак76. Верхней частью Кайтака является Зергеран или Гю-бечи77.
За Кайтаком [лежит ] Табарсаран. Прежде войско Дербенда [набиралось ] из Табар-сарана.
Это — область лезгинов78. Её людей привели из Исфахана79. Правителя ее называли Хиджран-шах80.
На Кумукской горе (Кумук даг) в одной области верхняя часть Табарсарана прилегала к лезгинам. Людей ее привели из Гиля-на (Килаи)в81, а правителя их назвали Кылан-щахом82.
Другая область — Маскатг83 — [тянется] от Табарсарана и Кайтака до Мускура84. Ее
людей привели из Алана85. Правителю ее дали имя Табун-шаха.
Остальные области меньше, чем эти. [Одну из них] назвали Лахидж. Её людей привели из Лахиджана86. Однако только правители Кумука — из рода Нуширвана.
л.5б // Нуширван построил перед Дирбендом триста шестьдесят городов (шехер) для защиты Дербенда, а также чтобы не совершались набеги с целью грабежа Адербайджана и Ирака.
В то время распространился [на земле] луч ислама, родился славный господин (хазрет) Пророк87, — да благословит его Аллах и приветствует!
Цари Фарса и хазарские кафиры совершали вылазки на разные земли88, пока при помощи Всевышнего не одержала верх исламская религия. Страны Рум и Ирак были побеждены, враги посылали туда свои войска для совершения набегов и битв, и пали [там] многие храбрые герои.
Пророк слышал, что все желали [видеть] благословенную землю Дербенда и очистить от кафиров эту священную землю, так как Адербайджан и армяне подвергались их набегам и грабежам.
Ибрахим, сын Гийаса89, повествует, что святые Салман и Раби'а40 были предводителями [известных впоследствии] сорока мучеников (кырклар)91 Дербенда. После даты Пророкаа92, с сорока четырьмя тысячами доблестных героев // — воителей за веру, они пришли в Дербенд93. Хакан с трехсот тысячным войском стал напротив Салмана, построив палатки а навесы, с намерением сражаться.
Хакан неоднократно слышал о мужестве и доблести мусульманского народа. От страха не осмелившись, однако, повести войну, он решил отступить с армией в Дарваг94. Однако находящиеся с ним некоторые вельможи (эрканы девлет) не согласились с Хаканом [и сказали ]: "Не достойно нам, обладающим таким величием и могуществом, испугавшись, убегать от арабов. Всему миру станет ясно вплоть до наступления дня Страшного суда, что мы слабы и что нас можно побеждать, так лучше бы нам быть разбитыми [в бою]" . Хакан возразил: "Говорят, что это такое племя, на которых не действует оружие и их жизнь не берет смерть. Поэтому они и пришли сюда из страны арабов. Они везде, терпели сражения, приносили разорение. Никакое войско не добилось успеха и победы над ними. Они победили сразившись с войсками всего Рума95 и Ирака и разорив их города. И сколько раз уже с ними ни сражались, мы видели их могущество".
Один человек из войска кафиров (-хал.6б зар), увидев // одного мусульманина, пришедшего к реке, спрятавшись на берегу, выстрелил в него и обрадовался, [узнав, что] убил его. Отрезав голову того [убитого] мусульманина, он принес её к Хакану и сказал ему: "Это [голова человека] из того племени, о котором вы говорили, будто для них нет смерти. Вот голова его"96, [то есть мусульманина ]. Хакан, воодушевившись [этим], противопоставил [свое] трехсоттысячное войско четырехтысячному мусульманскому войску и, построив свои отряды, приготовился к сражению. С возгласами текбира97 мусульмане с саблями в руках смело сражались с кафирами до самого вечера. Вечером Хакан вернулся, в свой шатер. Когда сосчитали, оказалось, что двадцать тысяч человек переселилась в ад а.
л7а // На второй день утром, с восхождением [небесного ] светила, обе стороны снова вышли [на бои ]. Когда хазары, построившись, стали напротив (мусульман), те бросились на их войско, как голодные львы. Газии98, сильными размахами сабель уничтожая [своих противников], вели такую резню, что совершенно устали.
В третий день, ударив в барабаны войны, мусульмане убивали кафиров саблями, сами став спиной к лесу. Когда один мусульманин выходил на поле боя для сражения, то, если его атаковали даже десять тысяч кафиров, от благоговейного трепета перед тем мусульманином [все те] десять тысяч кафиров-христиан (кафир терсан)99 [замертво] падали на землю. Трупы кафиров так заполнили поле боя, что из-за них не могли пройти кони газиев. Они сожгли лес, где находились кафиры, и выйдя к Хамри, сражались с ними.
На четвертый день кафиры произвели атаку с двух сторон всем своим войском. Мусульмане сразились с ними. [Каждый] мусульманин-газий убивал в тот день по триста кафиров и отправлял их в ад. Как л.7б из кафиров, так и из мусульман" // много людей получили звание шахидов100 и стали обитателями рая. В тот день погибло тридцать тысяч доблестных героев Хакана.
На пятим день Хакан приказал вызвать глашатая (джарчы) и, ударив в боевые барабаны, они всем своим войском кафиров пошли в наступление. Поле сражения переполнилось трупами кафиров, головы их падали, как речные камни. Кровь текла, как потоки сели. В тот день сражение усилилось. Когда Хакан хотел сбежать, стреножили его коня. Кафиров погибло так много, что не было возможности определить их счет.
На шестой день мусульмане, страстно желая смерти за веру, [вновь ] пошли на кафиров.
Хакан сказал: "Мусульмане атакуют сегодня доблестные и героические войска кафиров", Мусульмане, атакуя их как соколы, рассеивали кафиров; кафиры также, приложив усилия, сражались и вели бои до самого вечера. Судьба предопределила поражение войск кафиров, и Хакан изменил [тогда ] свое решение о бегстве.
В тот день девяносто тысяч кафиров ушли в преисподнюю. Но и Салман и Раби'а ал-Бахшш получили звание шехидов101. Сорок человек из мусульман, которые сразились с кафирами до предела, также достигли звания шехидов.
Хакан пошел до реки Хамря-чайа102. А Хасин103 — это прочная крепость на вершине горы. Если смотреть с той крепости, видно море (дерйа). Затем Хакан, [будучи ] на Хамричае, когда услышал о том, что мусульмане стали шехидами, вернулся на место их гибели и увидел следующее: находившиеся в его войске отважные юноши и вельможи все переселились навечно в ад для мученый в пламени преисподней.
Хакан, потерпевший полное поражение и весьма опечаленный, направил поводья отъезда в сторону крепости Анджи6. А в Дербенде он оставил три тысячи человек для охраны.
Рассказывают, что после [их] мученичества наступила засуха (кахтелик). Когда население Анджи и весь народ пограннчья были уже близки к гибели от засухи, [их] монахи (рахиб), обратившись к [помощи] астрологии, сказали: "Тела этих мусульман л.8б // вы отдайте им, завернув, по правилам ислама, в саваны и положив в гробы. Знайте правду: лишь после исполнения [этого обряда ] в вашем вилайете наступят процветание и благоденствие, и вы все не погибнете от засухи"104.
Вельможи из числа жителей Анджи собрались вместе и поступили с телами праведных покойников согласно правилам мусульман. Положив в гробы тела обоих святых праведников — Салмана и Раби'а ал-Бахили, они раздали много милостыни105 в их честь и прочитали молитвы. После того, как они вступили таким образом на истинный путь, пошел дождь и в вилайет Анджи пришло благоденствие.
Истинное повествование гласит, что через некоторые время после этих событий, когда Велид106, сын Абделмелика, внук Мервана сел на трон (серир) правления, он, услышав8 о святости Баб ал-абваба и послании пророка (хазрет)107, в шестьдесят четвертом году хиджры (683-684 г.), приказал своему брату Муслиму6108: "Иди в Шам: л.9а // собери из [людей], находящихся в Шаме, сорок тысяч человек — доблестных и смелых героев и приготовь их".
Когда Муслим собрал сорок тысяч человек, он послал к своему брату Велиду известие; "Я собрал сорок тысяч человек и жду Вашего повеления". В тот момент правителем Медаина был Асад, сын Зафирз109. Приготовив [войска], [халиф] передал приказ: "Асад, иди к моему брату Муслиму, скажи ему по секрету, пусть он берет с собой сорокатысячное войско и пойдет непременно на Баб ал-абваб, и предпримет завоевание Баб ал-абваба. А после его завоевания же пусть оставит внутри [города] много людей для охраны". Он строго предупредил Асада: "Если эти мои слова станут известны кому бы то ни было, кроме [самого ] Муслима, то я отрежу твой язык!" Когда он, прибыв к Муслиму, "передал те слова тайно ему, Муслим, тотчас же приказав ударить в боевые барабаны, отправился в сторону Дербенда. "
Дойдя до каждого вилайета, он завоевывал его. Будучи одарен богом многими победами, он захватила город (шехер) Джул110 и вилайет под названием Лахиджан111, прибыл в Ширван112 и завоевал Мускур6. В каждом из [завоеванных ] мест он назначит правителя.
л.9б // Дойдя до города Дербенда, он осадил его. В Дербенде находилось три тысячи человек из кафиров-хазар113, построив тут дома. Муслим сразился с теми кафирами, однако ему никак не удавалось достичь победы. Так ничего и не достигнув, Муслим намеревался было отступать, [но] из Дербенда пришел один человек114 и сказал Муслиму следующее: "Если вы мне дадите много имущества от добытых на войне трофеев, я легко проведу вас в город таким путем, что никто [вас] не заметит".
Муслим отказался [тогда] от отступления и принял все условия этого человека. Собрав своих вельмож, Муслим сказал им: "Те, которые хотят добиться воздаяния бога и желают награду, пусть пойдут с этим человеком для захвата Дербенда. Нет сомнения в том, что те попадут в рай". Никто не соглашался. Тогда встали Абделазиз115, сын Хатема Бахилиа, со своими двумя сыновьями, и сказали: "Мы согласны головой и душой приняться за исполнение этого приказания, но с условием — какая бы ни была добыча (ганимет) от кафиров, [вся] добыча, остающаяся от расходов, причитающихся [войскам] за участие в предприятии, // будет нашей". У Абделазида было [в войске ] шесть тысяч человек из своего племени, которые подчинялись ему. Когда Муслим согласился с его словами, он тотчас же поднялся, надел свои доспехи и известил [своих] шесть тысяч человек. И [они ], приготовившись, пошли.
Тот [человек] проводил их, прилагая все усилия, и они пошли. С ним отправились шесть тысяч человек Абделазиза. Поднялись на гору. На [этой], горе были тайные ворота Дербенда. И в настоящее время они имеются. С помощью того проводника нашли их. Никто из кафиров не узнал [об этом ]. В полночь мусульмане вошли в Дербенд и начали сражаться и воевать с кафирами. Кафиры, удерживая ворота Дербенда, [вместе с детьми и домочадцами храбро вели бои и сражения. Три тысячи кафиров вели долгое противоборство с шеститысячным мусульманским войском. Выкрики мусульман "Аллах велик" и вопли растерянных кафиров смешались в такой степени, что [люди ] лишались разума, никто не мог понимать друг друга. [Затем] вошли мусульмане, находившиеся снаружи [города], и захватили трон в крепости.

Продолжение - http://dargo.ru/publ/16-1-0-429

Категория: История и география | Добавил: дарго_магомед (11.11.2009)
Просмотров: 3553 | Рейтинг: 5.0/2
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
 
 
Форма входа


Категории раздела
Адаты [28]
Властные структуры [10]
Города и села [34]
Даргинский язык [34]
Имена Дарго [76]
Ислам [34]
История и география [93]
Кухня [14]
Литература [53]
Население [9]
Научно-популярное [91]

Поиск

Наш опрос
Имя Дарго
1. Саид Амиров
2. Ахмедхан Абубакар
3. Батырай
4. Магомедали Магомедов
5. Али-хlяжи Ахъушинский
6. Никого из них не знаю
7. Абдулла-хlяжи Урахинский
8. Алибек Тахо-Годи
9. Магомед-Салам Умаханов
10. Гамид Далгат
11. Магомед Далгат
12. Дауд-хlяжи Усишинский
13. Башир Далгат
Всего ответов: 151

Статистика


Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0
 

 

Copyright MyCorp © 2020
Сайт создан в системе uCoz