ГлавнаяРегистрацияВход путь дарго

Прошлое,
настоящее, будущее

Джан дерхъав!

Вторник, 24.10.2017, 10:30
  Готы-Геты-Гутии-Массагеты-Маскуты-Албаны-Аланы - Гумай Приветствую Вас гость | RSS

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 111231011»
Модератор форума: Тукмагомед 
Гумай » Мой Дагестан: даргинцы в истории и современности.... » История » Готы-Геты-Гутии-Массагеты-Маскуты-Албаны-Аланы (Германская и другие теории происхождения алан)
Готы-Геты-Гутии-Массагеты-Маскуты-Албаны-Аланы
ТукмагомедДата: Понедельник, 17.09.2012, 04:58 | Сообщение # 1
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
"Роль прото-германского фактора при формировании дагестанского этнического поля, и в частности, даргинцев".

Главный тезис
: первоначальным ядром аланов были древние германцы, обитавшие на территории Кавказской Албании под именем массагетов-маскутов.


Данные по гаплогруппам:

Из кавказских народов, наибольшие признаки возможного генетического смешения с "готами-аланами", проявляют: даргинцы (58%), абхазы (33%), осетины (ардонцы (32%), дигорцы (13%)), кабардинцы (10%), карачаевцы (9%) и ингуши (5%) соответственно. Речь идет о "германской" гаплогруппе I, согласно данным Института Макса Планка (Германия) - "Mitochondrial DNA and Y-Chromosome Variation in the Caucasus"., I. Nasidze, E. Y. S. Ling, D. Quinque, I. Dupanloup ... (по карачаевцам отдельная работа Литвинова С.С.).





Альтернативная последовательность с учетом данных, предоставленных О. Балановским. В данном случае берется за основу "арийская" гаплогруппа R 1а1а. Карачаевцы, (27,5%), даргинцы (22%), абазины (20,5%), черкесы (13,4%), кумыки (13% Юнусбаев???) чеченцы Ингушетии (8%), ингуши (3,5%), и осетины (иронцы (0,4%), дигорцы (0,8%)) (по карачаевцам и абазинам данные взяты у Литвинова С.С.).

Еще один вариант последовательности, представленный аспирантом Юнусбаевым, вызывает много вопросов.

Письменные источники:

Прокопий Кесарийский: "Наиболее известным этническим подразделением гетов являются массагеты (Massagětae, греч. Μασσαγέται), одна группа которых проживала, согласно Геродоту (аккадский источник), напротив исседонов на западном берегу Каспийского моря, севернее современной р. Куры." (Кн. I, п. 201).

М.Клапрот: В описании событий Х в. до н.э. говорится, что "на берегах Каспийского моря живут потомки меотийцев. Греки называют их массагетами, или дальними гетами”. Сами массагеты называют себя готами -"готаг".

Орозий (Oros., Ι, 16, 2) пишет: «недавно геты, теперь же готы» («modo autem Getae illi, qui et nunc Gothi»).

Иордан (Get., § 40), продолжая свою тенденцию, смешанно употребляет названия «готы» и «геты», а в § 58 заявляет, что он, опираясь на труд Орозия, доказал: «Getas... Gothos esse» – «геты являются и готами», «геты – то же, что и готы».

"... Тогда Кир, царь персов, после большого промежутка ... во времена (по свидетельству Помпея Трога) царицы гетов Томиры, пошел на нее гибельной войной ... тогда-то готское племя впервые увидало шелковые шатры ...", (Иордан, О происхождении и деяниях гетов).

Геродот (Hist., I, 205-214) называет последнюю (Томиру) царицей массагетов. У ряда других авторов (Диодор, Лукиан, Юстин, Аммиан Марцеллин, Орозий) она названа царицей скифов.

Прокопий Кесарийский сообщает следующее: "В прежнее время готских племен было много, и много их и теперь ... В прежнее время, правда, они назывались савроматами и меланхленами ... Некоторые называли эти племена гетами ... Все они ариане и говорят на одном языке, так называемом, готском ..." (Война с вандалами, кн. 1, II, 2-5).

Вандалы прежде жили около Меотиды (Азовское море. — К.П.). Страдая от голода, они направились к германцам, называемым теперь франками, и к реке Рейну, присоединив к себе готское племя аланов (Война с вандалами, кн. 1, III, 1).

... Остроготы, по смерти Эрманриха, отделились от визиготов и, находясь в зависимости от гуннов, жили по прежнему на северных берегах Черного моря, под правлением Винитара, из рода аланов ... наследник готского короля Эрманриха, Винитар, хотя и был уже сам данником гуннов, но хотел еще повелевать другими народами ..., Источник

Элий Спартиан (IV в.): "... геты есть тот самый народ, который назван готами, государи же их именовались Пацинаками, от чего и народ после назван пацинаками (печенегами) ..." Источник.

... печенеги не составляли какого-то особого антропологического типа, отличного от соседних народов. Повесть временных лет сообщает, что киевлянин (славянин или варяг - Тм.) мог легко затеряться среди печенегов ..., Источник

... "Добавь еще, если угодно, Величайший Гетский", намекая на то, что он убил своего брата Гету и что гетами называются готы, которых он, отправляясь на Восток, победил в беспорядочных сражениях ..., Источник

... племя свевов, как я уже сказал выше, живут частью внутри, частью вне леса по соседству с гетами 29
Комментарий 29: Речь идет о гуттонах (готах), обитавших в низовьях Вислы  ..., Источник

... Также из названной Сарматии вышли те народы, которые овладели Скандией и Новой Дакией, давшей начало тевтонам, вандалам, готам, лангобардам, ругам и гепидам, которых некоторые называют кимврами 614, а мы сегодня именуем поморянами. Эта же западная Сарматия берёт начало от Сарматии восточной, которая расположена ниже Каспийского моря ... (исходной точкой расселения указан Прикаспий, поэтому Хайдак можно перевести как "Верхняя, горная Дакия" - Тм.), Источник

... Сармата — земля варваров, которые названы сарматами ... Они происходят от готов, как и гипиды ..., Источник

Матвей Меховский (1457-1523 гг.) в своём «Трактате о двух Самариях»: «Половцы — это племя, обитавшее по северному берегу Эвксинского моря, за Меотидскими болотами, которое другие называют готтами (Gotthos). Половцы в переводе на русский язык значит охотники или грабители (полонящие?), так как они часто, делая набеги, грабили русских, расхищали их имущество, как в наше время делают татары (для сравнения, слова Гардизи о Русах). (Более вероятная этимология от "половы-соломы" из-за светло-желтого цвета волос половцев-готов-русов - Тм.)

Сигизмунд Герберштейн (1486-1566 гг.): «Русские утверждают, будто половцы были готы ...». (Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М. МГУ. 1988. С.165.), Источник

Яков Рейтенфельс, побывавший в Московии в 1670-1673 гг.: «… те половцы, которые жили первоначально близ Волги, т.е. готоланы и сарматоготы, остатки готов, были истреблены татарами при их нашествии на Московию...».(Сказания герцогу Тосканскому о Московии // Утверждение династии. М. Фонд Сергея Дубова. 1997. С. 248), Источник

... конунг Свейгдир, пятый правитель скандинавов, если начинать считать с Одина, «побывал в Стране Турок (за Доном - Тм.)  … и встретил там много родичей, и эта его поездка продолжалась пять лет». (Сага об Инглингах//Снорри Стурлусон. Круг Земной.  М. Наука, 1980. Гл. XII.)

Аммиан Марцелин (“Книга XXIII”. 5, 16) Алан, обитавших на Северном Кавказе, генетически связывает с албанами и массагетами Закавказья. Он сообщает, что Гней Помпей, пройдя земли “албан и массагетов, которых мы теперь называем аланами, разбил и это племя и увидел Каспийские озера...” и подчеркивает далее, что аланы это прежние массагеты (“Книга XXXI”. 2, 12).

... арабские географы часто упоминают об Аланах в соседстве с Хазарами, что весьма естественно, так как Алания, известно, соответствует древней Албании ..., Источник

... Современный Ширван является страной древних албанцев, покоренных Помпеем; их называли также аланы, а армяне называли их агуани. Эти древние албанцы, или аланы уступили свою страну туркам ..., Источник

... граничит с аланами, прежде называвшимися альбанами ..., Источник

Никифор Григора: "... На следующий год, когда царь возвратился в столицу, некоторые из массагетов, живущих за Истром, тайно присылают к нему посольство. Их вообще называют аланами." (Niceph. Greg., VI, 10).

... множество Гуннов, или древних Массагетов  делали набеги на Фракию, без всякого сопротивления переходя Дунай ..., Источник

... Эган был родом из массагетов, которых теперь называют гуннами ..., Источник

... Согласно Никифору Грегору те кто называются киммерийцамии, тевтонами, кимврами и массагетами, савроматами и мелонхленами, один и тот же народ ..., Источник

... Кроме того, Прокопий свидетельствует, что готы вне своего отечества употребляли  аланскую  речь ..., Источник

... Несколько раньше римляне приняли в качестве союзников скиров, аланов и другие готские племена ..., Источник

... аланы, некогда именовавшиеся альбанами ... где она граничит с аланами, прежде называвшимися альбанами ..., Источник

... один из этих проходов называется Тзур (Чор, Дербент -Тм.), а другой носит старинное название Каспийских ворот (здесь, видимо, Гилян - Тм.). Всю эту страну, которая простирается от пределов Кавказа до Каспийских ворот, занимают аланы ..., Источник

... В это время армянский царь Ашот и агванские князья в течение 13 лет находились в Аланских воротах 88, в Партаве ...;  88Аланские ворота, или ворота Тчора  ..., Источник

... Арабские источники (Балазури, 194; Ибн ал-Факих, V, 286; Мас'уди. Мурудж, II,74; Йакут, I, 221) упоминают о преграде из сырцового кирпича (садд ал-лабан, у Мас'уди — сур ат-тин «стена из глины») между Ширваном и Аланом, на которой было построено 360 городов (вероятно, гарнизонных постов), разрушенных во время возведения Баб ал-Абваба (Дербенда) ..., Источник

Греческий автор второй половины II в. - первой половины III в. н.э. Дион Кассий Коккейиан в своей “Римской Истории” генетически связывал с массагетами албан (“4. Известия о дальнейших событиях”. Eр., LXIX, 15): “албанов, по происхождению массагетов” (выд. нами. - Р.А.).

Аммиан Марцелин (31.2.12) говорит, что аланы прежде назывались масгутами (по Геродоту массагетами), тогда как Дион Кассий (69.15) еще более категоричен: "Они (Аланы) Массагеты ".
 
ТукмагомедДата: Понедельник, 17.09.2012, 05:02 | Сообщение # 2
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Продолжение ...

В изложении Бакиханова: "... В 258 г. близ города Уди, Анак, коварным образом, убил своего двоюродного брата, царя армянского Хосрова. Наследники Хосрова умертвили Анака и многих его родственников. Приверженцы Анака увезли двух его малолетних сыновей: старшего св. Григория в Кесарию, а младшего Сурена к его тетке, жене Джаваншира - царя Кайтакского. Впоследствии Сурен царствовал 39 лет в Дербенде ...", Источник

В изложении Вардана Великого: "... По смерти Хосрова Арташес задумал истребить его память; но Артавазд —нахарар из рода Мандакуни, спас одного младенца, по имени Тердат, и увел его в Грецию, где он воспитывался
у князя Ликиния. Григорий, когда узнал обо всем случившемся с своими, отправившись к Тердату, вступил к нему на службу. Между тем как другой брат Григоpия, Сурен, был отведен к Арташиру и воспитан у тетки своей (по отцу), жены Джуанира - царя Ефт'алов (эфталитов) ...", Источник

Чл.-корр. АН СССР А.Ю. Якубовский считал эфталитов потомками геродотовых массагетов;
Чл.-корр. АН СССР С.П. Толстов считает, что эфталиты - потомки приаральских сако-массагетских племен.

Захария Митиленский: "... а с севера от Дербентского ущелья жили аланы ...". (Зах. Мит., История)Карта.

... Монголы в этом походе овладели городом Тарку, вторгавшись, чрез Дербенд, в землю Аланов ..., Источник

Маскетыниже Табасарана и Нагорного Кумука. Его жители состояли из аланов и были малочисленнее других. Эмир их был назван Бутюн-шах(Гюлистан и-Ирам, Период Первый).

Область Маскат (Маскут/Мускут) - тянется от Табарсарана и Кайтака до Мускура. Ее людей привели из Алана. Правителю ее дали имя Табун-шах (Тав'ун-шах -"повелитель Тава" - Тм.). Дербент-Наме (л. 4а).

... Затем он (Абу Муслим) пошел в Тав (Таг) и Авар, обратил тамошних жителей насильно в ислам ... Главное место Тава, ныне есть деревня Акуша, а Авара — город Хунзах ..., Дербенд-наме, с. 39-42., в обработке Бакиханова

... в VIII в. «под влиянием Филана» находился Зирихгаран; другое название «Филана» – это «Тавйак» ..., Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хакаик» (IX-X вв.). М., 2003., С. 160, (Подробнее)

В Румянцевском списке "Дербент-наме" топонимы Мускур и Маскат упоминаются как разные, хотя и соседние друг сдругом, области. Дербент-наме (Комментарий 56).

Гутиев-Кутиев (Южный Кавказ), одни ученые связывают с кавказцами, а другие, как например, Жюль Опперт, с германцами. Этот последний считал Гутиев ранними Готами. В Левашинском районе (Дагестан) есть селение Кутиша, то есть, "город Кутиев, город Готов".

... Основным населением этой области (Маскут) были маскуты (массагеты) народ скифского происхождения ..., Источник

... По всей видимости, формы Ашкуджан//Ашкуджа являются посильным воспроизведением современного имени Акуша (Акхуша) или его более ранней формы. Судя по статье А. Дирра о современных названиях кавказских народов (“Petermanns Mitteilungen”, 1908, стр. 209), имя Акхуша является как самоназванием народа, так и названием, даваемым ему соседями (В английском издании я отмечал внешнее сходство Ашкуджа с аккадским названием скифов Ашгузаи ..., Источник

... Населенная земля делится на четыре части: ... 4-я Аскутия (Скифия); в последней заключаются Армения, Хорасан и земли Турок и Хазар ..., Источник

... по одежде и по языку похожий на алана, потому что и то и другое у аланов одинаково со скифами ...,  Источник

... Готы ... имеют одно происхождение со скифами, от которых лишь немного языком отличаются. Изменив затем буквы, стали именоваться гетами ..., Источник

"... Англосаксы, лоулендские шотландцы, нормандцы, датчане, норвежцы, шведы, немцы, голландцы, бельгийцы, лангобарды и франки – все возникли из этого великого источника человеческого рода, который мы характеризуем терминами скифский, германский или готский ...

... Первоначальные места их цивилизованного проживания ... находились в Азии, к востоку от Аракса ...

... они присоединили к своей земле горные области около Кавказа, а также низменности у океана (Каспий - Тм.) и Palus Maeotis (Меотийского озера), и другие области близ Танаиса. Со временем они подчинили многие народы между Каспийским морем и Меотийским озером, а также за Танаисом ...

... Массагеты, как представляется, являлись самым восточным ответвлением скифского народа ...

... Во времена Цезаря самые передовые племена скифов, или народа готов, были известны римлянам под именем германцев ...


... Саксы являлись германцами или тевтонами, то есть готским или скифским племенем; из различных же засвидетельствованных скифских племен, саки (Σακαι или Sacae), являются народом, от которых происхождение саксов можно предположить с наименьшей вероятной ошибкой. Слово саки-суна (Sakai-suna), или сыны саков, сокращенное до саксун (Saksun), по звучанию сопоставимо со словом саксон (Saxon) и кажется разумной этимологией слова сакс. Саки, которые на латыни называются sacae, являлись наиболее прославленным народом Скифии ... Страбон помещает их к востоку от Каспия ... Они захватили Бактриану и плодороднейшую часть Армении, которая от них получила название Сакасена (карта); они победили Кира и достигли Каппадокии на Евксинском (Черном - Тм.) море ...

... географическое местоположение наших первобытных предков, объясняет персидские слова, которые встречаются в языке саксов, ибо они, должно быть, вступили в Армению со стороны северных областей Персии ...", Sharon Turner, "The history of the anglo-saxons ...",
 Источник

... Родрик, прибыв с большим флотом из Скифии, высадился в северной части Британии, которая зовется Альбанией (Шотландия -Тм.) ..., Источник

... Места, лежащие между Дунаем и Днестром, составляли в древности область европейской Скифии, и были обитаемы даками и гетами, народами скифского происхождения ..., Источник

... Патриций Траян пишет в своей истории, что скифы сами себя называют на своем языке готфами ..., Источник

... Кроме всего этого, еще и Требигальд, родом скиф, из тех, кого теперь называют готами ..., Источник

... Скифы, называемые готфами, переправившись через реку Истр при Декии, большой массой опустошали Римскую державу ..., Источник

... Область (Маскут) простиралась вдоль каспийского побережья от устья Куры до реки Самур и далее до «Каспийских ворот» (города Чола), причём Чола, как предполагают, была столицей маскутских царей ...

... Кроме собственно маскутов, кочевавших в полупустынных прикаспийских степях, в районе Чолы жили: табасараны, албаны, сильвы, леги, хечмитаки (или хачматаки - это маскуты, принявшие христианство) ... Источник

... А. П. Новосельцев считает их (Маскутов) родственниками аланов. С. Г. Микаэлян, опираясь на свидетельства Аммиана Марцеллина  и Диона Кассия отождестве массагетов и аланов, считает прикаспийских массагетов частью аланского племенного союза. Массагеты упоминаются в прикаспийском районе уже у Плиния старшего в 1 веке новой эры (II, 12). Археологически маскуты представлены катакомбным могильником IV—V вв. на возвышенности Паласа-сырт южнее Дербента; погребальный обряд близок к аланскому ...

... "В глубине страны обитают бастарны, граничащие с тирегетами и германцами; они также, быть может, германская народность и делятся на несколько племен. Действительно, одни из них называются атмонами, другие - сидонами; те, кто владеют Певкой, островом на Истре [Дунае], носят название певкинов, а самые северные, обитающие на равнинах между Танаисом и Борисфеном — роксоланов  (возможная этимология - "горные аланы" (латин.), по аналогии с тавро-скифами и дубураланами, "горцы" (дарг.); тавр и дабр - два родственных семитических корня со значением "гора" - Тм.)" ..., Страбон, 7.3.17 (Подробнее 1... 2)

... Князь Оболенский писал, что аланы существовали под тремя разными названиями: «Тавро Алан, Росс Алан и Алан», сообщая попутно слова летописца X века Григория, епископа Болгарского, считавшего потомками Яфета - Великими Скифами не только руссов, но также хазар (Летопись Русских царей, стр.2) (для сравнения: тавроаланы и тавураланти, "горцы" (муэринский диалект даргинского языка)) ..., Источник

... Это вполне подтверждает и Цецес в своих исторических летописях, говоря, что тавры были племя, называемое россами ..., Источник

... Правитель русов называется хакан-рус. Воинственные русы плавают на судах, грабят славян и уводят их в полон ... (Подробнее), Источник

... «Император Никифор Фока послал Калокира к тавро-скифам (тавроаланы - Тм.), которых мы обыкновенно называем руссами» ..., Источник

... Тавлантии (лат. Taulantii, греч. Тοιυλάντιο) — ветвь готского племени, которое размещалось в Иллирии близ Диррахия (ныне Драч). О них ничего не известно. Источники: Aelian. Natur. XIV. 1; Appian Nol. II. Lib. X. 2, 16, 24; Vol. III. Lib. II. 39; Dio. Cass. XX. 9, 25; Zosim.V. 26; Procop. BV. I. 2; Idem. BG. I. 1, 13. ..., Источник

... Тавроскифы — народ, чье имя впервые встречается у римского географа Птолемея. Он помещал тавроскифов в низовьях Днепра, но большинство других римских и византийских авторов считали, что это племя жило в Крыму. Византийский историк Лев Диакон во второй половине X в. первым использовал данный этноним применительно к русам ..., Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с. 361.

... Тавр ...(от греч. Tauros, которое в свою очередь образовалось от семитического «tûr» — «гора» ...‎‎), Источник

... речь идет уже о территории Юго-Восточной Балтики, которая с первых веков нашей эры считалась сарматской, или роксоланской, что практически синонимично (так, по Птолемею, которого Аноним приводит здесь в качестве своего источника, роксоланы населяли Сарматию — III, 5, 7) ..., Источник

Из полемики Миллера с Ломоносовым: "Ломоносов судит правильно, считая, под влиянием авторитета Плиния, роксоланов и аланов единым племенем. Но эта истина диаметрально противоречит его выдумке, с помощью которой он истолковывает роксоланов как руссов (с двумя "с", то есть, славяне - Тм.). Ведь историкам известно, что это племя было вандальским, т. е. германским, или, как предпочитают другие, — готским, и очень далеким по своему происхождению и языку от славян

Франческе Иренико в 42 главе I книги пишет, что от готов происходят анты, авары, скиры, аланы и другие народы. С этим утверждением согласуются также свидетельства Аблавия, Иордана Аланского и Павла Барнефрида.

... Славяне называли хионитов (вар-хонитов), поселившихся на берегах Дуная, —«обры» (авары), а слова «хион» или «хунн» не замечали ..., Источник

... Самоназвание эфталитов — хиониты. Это народ индоевропейского  происхождения ..., Источник

... Кавад, никем незамеченный, вместе с Сеосом прибыл к гуннам-эфталитам. Их царь выдал за Кавада свою дочь ..., Источник

... когда Кубад убедился, что хазары, несмотря на свою силу, не смогут перейти через эту стену, он возвратил дочь хакана к отцу, чтобы не смешивать крови своей и не давать повода к притязаниям на персидский престол ..., Источник

... Имеются в виду «белые гунны» (эфталиты), которые в V-VI вв. регулярно совершали набеги на Персию через Кавказ. Кавад заключил с ними союз, женившись на дочери царя эфталитов (см. «Война с персами» Прокопия Кесарийского, кн. 1, гл. 6; «Историю» Феофилакта Симокатты, кн. 4, гл. 6) ..., Источник

... Одно племя этого народа обитает и поныне на Кавказских горах, имея собственный язык, обычаи и владетеля. Хан кавказских аваров называется аварским уцмием (видимо, отcюда нуцмий -> нуцал - Тм.) ..., Источник

... «Вандалами» названы убийцы проповедников Марина и Аниана в 697 году. В VIII веке в Аламаннских анналах швабского происхождения под 796 годом описывается поход Пипина, сына Карла Великого, против аваров: «Pipinus… perrexit in regionem Wandalorum, et ipsi Wandali venerunt obvium» ...

Здесь вандалами названы авары, занявшие во второй половине VI века места в Дакии и Паннонии, где когда-то обитали вандалы-германцы. О том, что поход был именно против аваров, сообщают другие хроники. Более поздняя хроника XI века, Санкт-Галленские анналы, повторяет это сообщение, так же называя аваров вандалами ...,
 Источник

... Европа имеет на востоке Аланию, откуда – аланы; в центре – Дакию, откуда – даны; там же и Готия, откуда – готы; и, наконец, Германию ..., Источник

... Адам Бременский смешивает готов и гетов, данов и дакийцев и называет их всех гиперборейцами ..., Источник

... Создавая Хронику даков Нормандии, Гийом де Жюмиэж (XI в.) сообщает о"Дакии, которая сегодня называется Данией", стране, заселенной готами ... (возвращаясь к этимологии Хайдака, "Верхняя Дакия", можно также вывести Шандан как "род данов" - Тм., Предварительный итог), Источник

... Вархониты и авары были «псевдо-аварами». Действительных аваров, или собственно аваров, Эд. Шаванн видит в кермихионах ..., Источник

Снорри Стурлусон говорит в "Саге Инглинга", что "... страна на восток от Taнаиса (Дона) в Азии называлась Asaland или Asaheim, Turkland. А главный город в этой земле назывался Асгард", и что вождём этой страны был сам Один. Асгард в саге Стурласона находится восточнее Танаиса (Дона).

Прокопий Кесарийский, описывая войны Византии с Персией, сообщает, что аланы занимают страну, которая “простирается от Кавказа до Каспийских ворот. Далее он уточняет, что на западе аланы граничат с племенами абасков, брухов и зихов, т.е. аланы обитают к востоку от адыго-абхазских племен. Восточную границу расселения алан Прокопий указывает - “Каспийские ворота”. В научной литературе “Каспийские ворота” Прокопия Кесарийского связывают с Дербентским проходом (возможно, Гилян на юге Каспия - Тм.)

В своих сочинениях Менандр Византиец (VI в.), Феофелакт Симокатта (VI в.), Феофан Византиец (VIII-IX вв.), Генеcий (IX в.), Никифор Вриений (Х-Х1 вв.), также ограничиваются лишь упоминанием алан на Северном Кавказе и не дают сведений для уточнения их локализации и этнической принадлежности. Они не называют другие племена, обитавшие по соседству с ними, кроме племен, граничащих c аланами на западе. Сведения названных авторов не позволяют считать термин “аланы” узкоэтническим, подразумевая под ним только ираноязычные племена ...
 
ТукмагомедДата: Четверг, 27.09.2012, 14:41 | Сообщение # 3
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Продолжение ...

Феодор в своем “Аланском послании”
, написанном в 1-ой половине ХIII в. О происхождении алан он пишет: “племя это рассеяно и простирается от Кавказских гор до Иверии, древний предел их родины". Свидетельство епископа Феодора тем для нас ценно и важно, что он, сам по происхождению аланназывает древним пределом родины алан не Северное Причерноморье, Нижнее Поволжье или Приуралье, а Иберию - Кавказ. Еще в VI в. об этом свидетельствует анонимный византийский автор: “по соседству с городами верхней Иберии жили аланы, гунны и эмбы, страна аланов простирается, как полагают, до Кавказского хребта. Они (аланы. - Р.А.) тоже Иберы”. Эти свидетельства позволяют с достаточным на то основанием думать, что какая-то часть племен, именуемых аланами, была связана своим происхождением с Кавказом. Об исключительной ираноязычности алан, как мы видим, говорить не приходится.

Гильом де Рубрук: "Прежде чем добраться до Железных Ворот (Дербента), мы нашли один замок АлановК западу же от Каспийского моря находятся Аланские горы, Лесги, Железные ворота и горы георгианов; Вся эта страна от западной стороны того моря, где находятся Железные ворота Александра и горы аланов, до Северного океана и болот Меотиды, где начинается Танаид, обычно называлась Албанией (взято Рубруком из Исидора Севильского, Etymologiae, IX, 2, 65).".

Ибн ал-Азрак, Истории Майафарикина (Брит, музей Oriental 5803), в 548 г.х./1153 поступил на службу к Дмитрию, царю Грузии (1125 — 56) (л. 161б), и сопровождал его во время его поездки к аланам, к старому Дербенду...

Вениамин Тудельский (1173 г.) : "... Власть князя изгнанников распространяется на все еврейские общины следующих стран: ... земли Алании, окруженной горами и не имеющей другого выхода, кроме Железных ворот (укрепление в Дербенте), жители которой называются аланами ..." (Книга странствий).

... Кавказоведам следует еще выяснить вопрос о том, какой народ фигурирует у ал-Гарнати под названием «закалан» и что такое «закаланский язык» (в готской рукописи он назван «гаркаланским») 31

31 Это название в Тухфа было прочтено некоторыми арабистами как «руклан». Вот что пишет по этому поводу В. М. Бейлис: «Термин “руклан" встречается у ал-Истахри (BGA, I, стр. 186), впоследствии он повторяется у ал-Гарнати (Тухфат ал-албаб, стр. 83), А. Н. Генко отождествляет это название с “Рукушин" названием даргинцев (Арабский язык и кавказоведение, — «Труды второй сессии Ассоциации арабистов», Л., 1941, стр. 108), Подробнее ..., Источник

"... взяв город Дербенд, начал сражение против крепости, что у ворот Аланских 62; овладел он ею и стал господствовать над неприступными, окованными железом вратами 63

... Позвали туземцев, [живших] у врат, и спросили [76] их: «Есть ли среди вас кто-нибудь, кто проникал через врата в эту страну аланов?» ...

... Ахмет, пожелал он войти через ворота и, открыв их, вошли [туда] 7 темен. Услышали об этом аланы и собрали свое войско ...", Источник

... М. Чамчиан в «Армянской истории» Ширван называет Агваном, коего границею с Аланом (Дагестан) сперва была Аланская, а потом Дербентская стена ..., Источник

...
 Абваб (ворота) находятся в ущельях Кайтакских гор: Баб Цул (Сул), Баб-Алан, Баб Сабран, Баб Лазика, БабСеджасы, Баб Сахиб Сарир, Баб Филан-шах, Баб Каруман-шах. Баб Иран-шах и Баб Лизан-шах. А так как Дербенд на большой дороге был важнее всех укреплений, то он назывался Баб ал-Абваб (Дербент - Тм.) ..., Источник

Его (Оригенс) можно сопоставить с городом Ornas или civitas Ornarum, населенном Русскими (Русами), Аланами и другими христианами ... по свидетельству Плано Карпини и его спутников. Город этот ... по реке его омывающей, легко мог также быть называем Терек или Терки (дельта реки Терек) ..., Источник

"... и перестали хайландуры выходить через пограничную крепость Чора (Дербент) ... (Хайландуры, одно из наименований кавказских хионитов) ..., Елише, "Слово о войне армянской", Источник

... На востоке от Танаида живут "турки", в древности называвшиеся массагетами. Персы на своем языке называют их кермихионами. Они отправили в то время (568 г.) к царю Юстину дары и посольство ..., "История" Феофана Византийского, Источник

... Хиониты (греч.) или хуни (кит.) потомки сакского племени хиаона ..., (Fr. Altheim.Geschichte der Hunnen. Bd. 1. 1960. S. 53.), Источник

... Страбон (XI, 8) связывает массагетов (готов) с "sakae" - саксонцами. Слово "саксонцы"возникло позже эпохи Тацита, и находим мы его впервые в дни Антонина Пия. Фраза "Brevisgladiusapudillos (Saxones) Saxovocatur" ("острые мечи, которые они (племя саксов) носили, назывались "сакс" (лат.) позволяет предположить, что "сакс" был связаны с этим древним народом (Переводы Антропологического института. 1880. Май) ..., Источник

... [персы] отправили большие сокровища в страну хайландуров и, открыв врата Аланов (Дербент - Тм.),
пропустили через него многочисленные войска гуннов, (которые) в течение целого года воевали с царем Алуанка (Кавказской Албании - Тм.) ..., Каланкатуаци, "История страны Алуанк", Источник

... объяснение слова хайландуры дает Б. Улубабян, полагая, что хайландуры кельтское слово и означает житель гор — highiandeur (более вероятно германское происхождение слова с тем же значением - Тм.) ..., Источник

... в городе Ихран [обитает] племя по имени лукан. Теперь [его] называют горными лезгинами (тав-лезгиси). Их привели из Хорасана (Хурсана -Тм.) ипоселили [тут] ...

... Племени лукан отдали во владение [земли] от Ихрана до Хамри (Гамри-озень - Тм.) и назначил туда правителя, которого называли Лукан-шах ..., Источник

... Ихранчай - большая река, она протекает через Гелбах. Теперь [ее] называют Койсу ..., Источник

... по соседству с племенем лукан ... в верхней части Кайтака проживает племя зирихгераи (Кубачи - Тм.) ..., Источник

... Правитель Балха стал известен как Эндирей ... даруга города [Балх] был из Кумукской стороны ..., Источник

... В одном из арабоязычных источников XII в. упоминается "Балх Лакза, находящийся в чаще лесов" (Масуд ибн Намдар. Сборник, л. 1396; Минорский. История, с.113-114)., Источник

... Дарбанд-нама (Гунойский список) Ихран – это трон (курси) Кумука. И все реки Гурджистана текут из Ихрана. И на этой реке расположен город, который называется БалхКрепость его находилась в стороне русов, а сам город и его правитель (назим) – в стороне Кумука. В крепости находится казна с людьми, а люди того города – из Хурасана. Ануширван обновил этот город, после того, как построил его Исфандийар-шах. Он стал править Туман-Касаком (название вилайата) до Хамри (название вилайата), и назначил там туман-шаха ..., Источник

... Пройдя Дербенд Ширвана, татары вступили в области, в которых много народностей; аланов, лакзов, и несколько тюркских племен (та'ифа), ограбили и убили много лакзов — мусульман и неверующих, и произвели резню среди встретивших их враждебно жителей тех стран и дошли до аланов, состоящих из многих народностей ..., Источник

У Голонифонтибуса под лакзами (lagzi) фигурируют даргинцы и жители ханства Лакз, lazi (кюринцы -современные лезгины), а лакцы проходят как laggi (лаки) ... и у Адриана Бальби также написано что название лезгин это не узкий этноним, а данное инострацами собирательное название дагестанцев. Далее, в Дербент-наме написано о племени луканна на этнических территориях проживания даргинцев, которые существуют по сей день, и где отмечено что это хоросанский народ, с чем соотносится титул царя ал-лакз "хурсан-шах", то есть, хоросанский шах. Другими словами, это царь массагетов-лакзов, что позволяет придти к выводу о том, что этноним лакз (лагзанте - Тм.), это самоназвание даргинцев.  С даргинского (германского) переводится как "возвышенность, гора, подьём".  Выше, вверх – лаг (lag) (дарг.) – laggs «высоко» (got.), lang (eng.) <- langaz (proto-ger.)

В итоге, получается следующая цепочкаГоты, Геты, Кутии - Массагеты, Маскуты - Албаны, Аланы, Дубураланы ...

Теперь, должно быть понятно почему некоторые немецкие ученые, в частности, Г. Горбигер и К. Гаусгоффер и другие считали, что прародина Асов и Германцев находится на Кавказе. С мнением данных ученых знакомы были и широкие немецкие массы. Например:

Эрих Керн, унтерштурмфюрер: "Однажды, в конце первого тысячелетия нашей эры, ряд крупных горных племен Восточного Кавказа, населявших теперешний Дагестан, приняли иудейскую веру, хотя по происхождению были чистыми арийцами. Сохраняя верность обретенной новой религии, они неуклонно избегали всякого расового смешения и, таким образом, вне всякого сомнения, являлись подлинными арийскими иудеями. По утверждению маститых этнографов, эти дагестанские племена — прямые потомки древнегерманских готов." Источник.

Со словами, процитированными Эрихом Керном перекликается отрывок из древнего дагестанского манускрипта и археологические данные:

«История Ирхана (Ирганая)»: "... Среди христианских «История Ирхана» называет, в частности, село Хадар (даргинское село Кадар - Тм.), жители которого были «чистыми русами» (германцами - Тм.)".

"... Древнее село Калкни являлось главным в обществе Майра (Дагестан), в западной части которого, в 1971 году, обнаруженны 4 каменные гробницы III-V веков н. э. Наибольший интерес из обнаруженных в могильниках предметов представляет железный шлем, ранее не встречавшийся на территории бывшего Советского Союза. По форме шлем наиболее близок к шлему, обнаруженному в Нидерштотцинген (Германия), датируемый VI-VII веками н.э." Источник.

Даргинско-германское сопоставление базового и культурного лексикона.

Здесь книга, где автор на основе источника утверждает, что на западном берегу Каспия существовало государство Готов и Аланов"Die reste der Germanen am Schwarzen meere. Eine ethnologische untersuchung (1896), Loewe Richard"  сс. 105-108 (скрины и обсуждение).

В исторических атласах 19-го века аланы представлены, чаще всего, на территории современного Дагестана.
 
дарго_магомедДата: Пятница, 28.09.2012, 00:41 | Сообщение # 4
живу я здесь
Группа: Администраторы
Сообщений: 1254
Статус: Offline
"Dictionary of Greek and Roman Geography", William Smith.

"Словарь греческой и римской географии" Уильяма Смита".

Источник1 Источник 2.

ALA´NI

Eth. ALA´NI (Ἀλανοί, Ἀλαῦνοι), a people, found both in Asia and in Europe, whose precise geographical positions and ethnographical relations are difficult to determine. They probably became first known to the Romans through the Mithridatic war, and the expedition of Pompey into the countries about the Caucasus; when they were found in the E. part of Caucasus, in the region which was called Albania by the Romans, but Alania by Greek writers, and where Alani are found down to a late period of the Greek empire.

"The Alani of the Caucasus are constantly mentioned, both by Byzantine and Arabian writers, in the middle ages, and many geographers suppose the Ossetes of Daghestan to be their descendants. The medieval writers, both Greek and Arab, call the country about the E. end of Caucasus Alania ..."

Русский перевод:

Аланы

Аланы (Ἀλανοί, Ἀλαῦνοι), народ, зафиксированный одновременно и в Азии и в Европе. Точное географическое положение и этнографические корни определить затруднительно. Вероятно, впервые стали известны римлянам во время войны с Митридатом (89 г. до н.э.), и экспедиции Помпея в страны Кавказа (66 г. до н.э.). Именно, тогда они были обнаружены в восточной части Кавказа, в регионе, который римлянами назывался Албания, а греческими авторами - Алания. В этом регионе аланы фиксируются до позднего периода Греческой империи.

"Кавказские аланы постоянно упоминаются в работах как византийских, так и арабских средневековых авторов. И многие из них полагают, что осетины являются выходцами из Дагестана. Греки и арабы Средних веков называют страну на восточном конце Кавказа, Аланией ..."

Реконструкция (античного периода) Самуэля Батлера: Албания и Аланы указаны, одновременно, на одной территории.



Джан дерхъав! Гlямру дерхъав!
 
ТукмагомедДата: Пятница, 28.09.2012, 10:34 | Сообщение # 5
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Карта Фра Мауро, 1450 год: Аланы в горной части Дагестана между городами Дербент (Porte de ferro) и Тарку (Tarchu).
(север - снизу, юг - сверху).


 
ТукмагомедДата: Пятница, 28.09.2012, 21:46 | Сообщение # 6
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
А. Л. Монгайт, "Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати", 1971 г.

"... На первый взгляд вызывает недоумение то, что ал-Гарнати наряду с аланским называет асский язык. Средневековые путешественники отождествляли алан с асами. Плано Карпини, Рубрук, Иосиф Барбаро знают о народе алан, которых именуют также «аас» или «ас». Грузины называли алан «осами» или «овсами», а русские — «Яссами». Однако весьма вероятно, что все же асы и аланы представляли разные племена. Вот что об этом пишет М. И. Артамонов: «По-видимому, с которыми-то из них — с аорсами или с роксами — и следует сближать асов или ясов, частично вместе с аланами уцелевших после гуннского нашествия в горах Кавказа, а частично — по северной окраине восточноевропейских степей, где последние и были известны под именем “асии" («Кембриджский аноним») или “ясов" («Русская летопись»). На Кавказе они в конце концов были поглощены аланами». Абу Хамид, отличающий асский язык от аланского, свидетельствует в пользу гипотезы М. И. Артамонова. Вероятно, даже в XII в. асы еще не были полностью поглощены аланами, и, возможно, диалектные различия иранского и других диалектов осетинского языка отражают эти древние факты.

Кавказоведам следует еще выяснить вопрос о том, какой народ фигурирует у ал-Гарнати под названием «закалан» и что такое «закаланский язык» (в готской рукописи он назван «гаркаланским»), что за народ «дархах» (может быть, «дарбах»?), что за «арнутский язык», упоминаемый в готской рукописи. То, что среди народностей Дагестана названы разговаривавшие на тюркском, арабском, персидском и курдском языках, не вызывает сомнения и не нуждается в комментариях. Среди языков назван зирихкаранский. Зарихкараны (зирихгараны) — это жители селения Кубачи, которые говорят на диалекте даргинской группы языков. Персидский термин «зирихгаран» (букв. «кольчужники») был принят для обозначения кубачинцев, издавна известных и поныне славящихся своими металлическими изделиями.

Масуди писал: «Затем в сторону Сарира и гор — владение Зарикаран, что означает “мастера кольчуг", потому что большинство из них делает кольчуги, стремена, уздечки, мечи и другие роды оружия из железа. Они используют различные религии-ислам, христианство и иудейство. Их страна (“балад") гористая, и это защищает их от соседей».

Буквально о том же пишет в Тухфе ал-Гарнати, но его список изделий более разнообразен, указаны: «кольчуги, и панцири, и шлемы, и мечи, и копья, и луки, и стрелы, и кинжалы, и все разновидности изделий из меди». Этот текст Абу Хамида давно известен и подробно комментирован ..." Источник.

Эти данные Масуди и Ал-Гарнати о кубачинцах, хорошо соотносятся с сообщением Рубрука о том, что поставщиками первоклассного оружия для татар являлись аланы: " ... И когда мы добрались до опасного перехода, то из 20 у двоих оказались латы. Я спросил, откуда они к ним попали. Они сказали, что приобрели латы от вышеупомянутых аланов, которые умеют хорошо изготовлять их и являются отличными кузнецами. ... Прежде чем добраться до Железных ворот (Дербента), мы нашли один замок аланов ..." Источник.
 
ТукмагомедДата: Пятница, 28.09.2012, 22:26 | Сообщение # 7
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Миллер Герхард Фридрих, "Народы в России, жившие в древние времена".

"Аланы:

Из разных мест Прокопиева сочинения доказать можно что аланы были народ гофский (готский). Сем не противуборствует то, что они имели особливое имя не означивающее гофскаго происхождения. По большой части думают, да и не без вероятности, что имя аланов родилось у греков, и что оное происходит от греческаго глагола значущаго странствовать или бродить.

Итак было бы сие перевод имяни немецких вандалов, о которых Прокопий показывает, что они жили у Меотическаго моря, но будучи притесняемы венграми, перешли в Германию, приняв на перед в свое общество гофских аланов. Равное толкование имян находится у скифских номадов, у гамаксбитов и у немецких свевов. Когда сие так то думать можно, что были два рода готфов, один живший в городах и в деревнях, о котором в прежней статье упомянуто, и другой переходящий с места на место, и живший под палатками, то в одной то в другой стране, сие есть аланы. Аммиан Марцеллин почитал аланов остатком массагетов. И в том нет прекословия, когда по причине сходства гетскаго и гофскаго имяни массагеты почитаемы бывают предками гофов.

Аланов различали на европейских и азиатских. Одни жили, по об'явлению Прокопия, между Черным и Каспийским морем от Кавказа даже до Каспийского прохода то есть до Гиляни ...

В первом столетии после рождества Христова при императоре Веспазиане кавкаские аланы ворвались в Медию и в Армению, а во втором веке во время владения Антония Благочестиваго, днепрския и днестрския аланы оказали себя при Дунае врагами римския империи. Сих последних аланов видим мы так же во время императора Марка Аврелия между протчими в Маркомонской войне. Около 242-го года отличили они себя наипаче, победив в явном сражении при Филипполисе в Трации, императора Гордиана, воюющаго против персов. Сто лет после сего аланы пришли в упадок, они равным образом как и гофы гуннами побеждены, прогнаты, разсеяны да принуждены были соединиться с победителями своими противу приятелей и неприятелей. Сим образом аланы вместе с гуннами пошли в Польшу, в Венгрию и в Германию, тут нашли они пред собою сродственников в вандалах и в свевах, для коих кажется отставали они от гуннов.

Гербелот Ягиугский упоминает в арабском описании путешествия 9-го столетия что некоторый король аланов жил неподалеку от Дербента. Карпин и Рубруквис упоминает в 13 веке об аланах коих они нашли на пути своем или о коих они слышали. Первый из сих писателей соединяет их с черкесами, и прозывает их ассами. Сие имя кажется имеет сходство с нынешними оссетами второй же описывает аланами народ названный от татар ациасами или акасами, кои исповедают христианский закон, говорят по-гречески, имеют греческих священников, и не бывают в законе раскольниками. Сей народ, живший от Волги к югу в великих горах, защищал вольность свою противу татар, тем наипаче, что они были искусные кузнецы и оружейники. И татары имели в службе своей аланов. Павел Венецианский свидетельствует что Кублай употреблял оных для завладении своих в Китае, с сим сходно об'явление П. Гаубила в Могольской его истории, где он упоминает хотя не об аланах, но о некоторых чюжестранцах служивших в войне хану Гупилаю (Кублаю). Я думаю признавать здесь предков обитателей деревни Кубешага (Кубачи) о коих находится примечания достойное описание во втором томе Собрания российских исторей. Итак они не были генуезския но греческия поселенцы, недобно чтоб они еще прежде раскола церкви оставили свое отечество, чем долее они в кавказских горах жили, тем лехче могли они забыть природной свой язык и закон и вместо онаго принять татарской." Источник.
 
дарго_магомедДата: Суббота, 29.09.2012, 13:27 | Сообщение # 8
живу я здесь
Группа: Администраторы
Сообщений: 1254
Статус: Offline
Для заинтересованных: параллельная дискуссия на эту же тему в моем блоге - http://dargo-magomed.livejournal.com/326554.html

Джан дерхъав! Гlямру дерхъав!
 
ТукмагомедДата: Понедельник, 01.10.2012, 09:08 | Сообщение # 9
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
САСАНИДСКАЯ ТИТУЛАТУРА ПРАВИТЕЛЕЙ КАВКАЗА ПО АРАБО-МУСУЛЬМАНСКИМ ИСТОЧНИКАМ, А.К.Аликберов.

"Определение «пограничья» (ﺮﻐﺜﻠﺍ ас-сагр; мн.ч.ﺮﻮﻐﺜﻠﺍ ас-сугур) в большинстве арабских и персидских источников включает в себя все кавказские владения Халифата, объединяемые под названием Арминийа, в том числе Арран, Ширван и Джурзан. Такая каннотация термина также восходит к сасанидской традиции. Среди присоединенных к Ирану областей, где правили шахи, не принадлежавшие к роду Сасанидов, «письмо Тансара» упоминает «пограничные области», страну аланов, «области Запада» и Хорезм; причем в источнике специально подчеркивается, что «шахами никого звать не должно», кроме представителей рода Сасанидов и правителей указанных областей (3). Пограничные области в контексте сообщений ряда других источников соответствуют Дарбанду и владениям шахов, правивших в горах Кавказа: ширваншаха, джуржаншаха, филаншаха, табарсараншаха и др.

3. Колесников А.И. Иран в начале VII века (ПС. Вып. 22 (85)). Л., 1970, с.20.

Форму легитимации прав местных владетелей на власть описал Хамза ал-Исфахани: Хосров I Ануширван «одарил каждого из предводителей (куввад, ед. ч. ка’ид) в день назначения его на охрану определенной ему пограничной области (сагр) кафтаном (каба’), разрисованным различного рода рисунками. Предводитель носит титул по названию того рисунка, что на кафтане. Так появились имена ﻩﺎﺷﻧاﺭﻴﻌﺒ ба‘ираншах (16), ﻩﺎﺷ ﻦاﻮﺭﺷ ширваншах, ﻩﺎﺷﻧﻼﻴﻓ филаншах, ﻩﺎﺷﻧﻻﺍ аланшах» (17). Несмотря на то, что мусульманские правители, в том числе и халифы, заимствовали традицию дарить кафтаны прежде всего от Сасанидов, к информации ал-Исфахани историки долгое время относились как к красивой легенде.

16. И.М.Готвальд, издавший текст Та’рих ал-Исфахани, привел этот титул в чтении ﻩﺎﺷﻧاﺭﻐﺒ (б.г.раншах). В.Ф.Минорский (История Ширвана и Дербенда X-XI веков, с. 135) предложил чтение «Гаран-шах» с переводом «царь гор», сопоставив титул с названием Гарчистан в Афганистане. Д.Н.Маккензи (1971, 35) действительно объясняет пехлевийское слово gar [в транслитерации gl] как «гора»; однако грамматическая конструкция фразы такова, что буква ба в указанном титуле является составной частью слова, а не предлогом. Вариант чтения баграншах и перевод его в качестве «шаха кабанов» (см.: Гаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана, с. 177) не подтверждается ни одним из известных словарей. Незначительная конъектура, устраняющая объяснимое разночтение арабского рукописного текста, позволяет восстановить титул как ﻩﺎﺷﻧاﺭﻴﻌﺒ ба‘ираншах (от перс. ба‘ир «верблюд», а также любое иное животное); изображения крылатых верблюдов зафиксированы в настенных росписях. Вопрос о том, к кому относился данный титул, остается открытым.
17. Hamzae Isphahanensis Annalium, р. 57-58.

Ряд исследователей отмечает, что ал-Йа‘куби (61), Ибн Хурдадбих (62) и другие мусульманские авторы IX-X вв. используют название ал-бабр для обозначения местностей юго-западного побережья Каспия (63). В связи с этим Т.М.Калинина обратила внимание на то, что в тексте автора IX в. Абу-л-‘Аббаса ал-Фаргани вместо термина ﺭﺑﺑﻠﺍ ал-бабр, которым обозначается соседняя с аланами страна, переписчик ошибочно написал ﺭﺘﺘﻠﺍ ат-татар, что является анахронизмом. Поэтому исследователь предложила конъектуру ﺯﺘﻴﻠﺍ «ал-Йатиз», имея в виду более точную форму этнонима ат-Тир в сочинениях ал-Хваризми и Сухраба; в свою очередь, этот этноним сопоставляется с территорией, прилегающей к Таврике (64). С другой стороны, под термином ал-бабр в сочинениях ал-Йа‘куби, Ибн Хурдадбиха, Кудамы, а также в Худуд ал-‘алам в равной степени могут скрываться и собственно ﺭﺑﺑﻠﺍ ал-бабр (в качестве народа, подвластного бабраншаху; ср., например, с упоминаниями в Дарбанд-нама о «многочисленном народе Туман», которым правил туманшах), и ﺭﺑﺗﻠﺍ ат-табар – название области в юго-западном Прикаспии, которую Бурхана Каты считает одним из обозначений Табаристана (см. раздел Табарсаран). Тем более, что в обоих этих случаях географическая привязка термина, приведенная в текстах ал-Йа‘куби и Ибн Хурдадбиха, оказывается более корректной.

61. Ал-Йа‘куби. Та’рих, I, р. 203.
62. Ибн Хордадбех. Книга путей и стран, с. 57, 118, 119.
63. Маркварт, Streifzuge, 273, 275, 278-280; Hudūd al-‘Ālam, с. 391, Калинина Т.М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. Тексты, перевод, комментарий. М., 1988, с. 138.
64. Калинина Т.М. Сведения ранних ученых Арабского халифата, с. 138."

Источник.
 
ТукмагомедДата: Понедельник, 01.10.2012, 15:34 | Сообщение # 10
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Дедяков - Кубачи в эпицентре Крестового похода 1032-33 годов ...

В анонимной "Истории Дербента", написанной около 1106 года и дошедшей до нас в труде турецкого историка 17-го века Ахмеда ибн Лютфуллаха (Мюнеджим баши), и который, подробнейшим образом, разобрал известный историк-иранист В.Ф. Минорский в своем труде "История Ширвана и Ал-Баба", можно найти сведения, которые, косвенно, на мой взгляд, могут указать на местоположение легендарной крепости Дедяков:

"... В 995 году народ Караха (здесь, Уркарах - общество Муэра; на этой же земле находилась мусульмская крепость Кала-Курейш) обратился в мусульманство благодаря эмиру (Дербента) Маймуну ...

... В 1032 году эмир Мансур с газиями исламских “центров” совершил большой поход. Дело было в том, что русы напали на владения Ширвана, разрушили и ограбили их и убили, а также полонили множество людей. Когда они возвращались с награбленным добром и пленными, гази ал-Баба (Дербента) и пограничных областей с эмиром Мансуром во главе, заняв теснины и дороги, предали их мечу, так что спаслись немногие. Они отняли у них всю военную добычу, живую и неодушевленную, которую те захватили в Ширване.

После, этого русы и аланы вознамерились отомстить. Они собрались вместе и выступили по направлению ал-Баба и пограничных областей. Прежде всего, в 1033 году они двинулись на ал-Карах (Кала-Курейш в Муэра), где была только маленькая кучка воинов с ал-Хайсамом б. Маймуном ал-Баби, раисом дубильщиков Али б. Хасан б. Анак. Последний с помощью карахцев сразился с ними, и господь даровал победу мусульманам, которые перебили множество аланов и русов. Властитель аланов был силой отражен от ворот Караха, и навсегда были прекращены притязания неверных на эти исламские “центры”...


Насколько известно, к 1033 году большинство даргинцев были христианами и, только, часть муэринцев (Уркарах) и кайтагцев (Баршамай) были уже мусульманами. Также, и в сильном обществе Зирихгеран со столицей Угбуг (Кубачи) влиятельная "исламская партия" появится, только, на рубеже 13-14 веков. Среди кубачинцев бытуют предания о том, что раньше они постоянно враждовали с гарнизоном крепости Кала-Курейш, до тех пор, пока они не приняли ислам. То, что сам Кубачи представлял из себя такую же грандиозную крепость как Кала-Курейш, об этом свидетельствуют остатки многочисленных башен и мощных оборонительных стен. Позже, в 13-14 веках эти сооружения перестроили и расширили генуэзцы.


Ицаринская башня - часть оборонительного комплекса Зирихгерана (Кубачи). Источник ... Видео

Таким образом, главная крепость христиан, где они могли концентрироваться для броска на мусульманский форпост - Кала-Курейш, должен был находиться в Кубачи. Здесь уместно привести цитату из работы историка Фридриха Миллера:

"Гербелот Ягиугский упоминает в арабском описании путешествия 9-го столетия что некоторый король аланов жил неподалеку от Дербента ... Рубруквис упоминает в 13 веке об аланах коих они нашли на пути своем или о коих они слышали (речь идет об обнаруженной им аланской крепости недалеко от Дербента) ... (Рубрук) описывает аланами народ названный от татар ациасами или акасами, кои исповедают христианский закон, говорят по-гречески, имеют греческих священников, и не бывают в законе раскольниками. Сей народ, живший от Волги к югу в великих горах, защищал вольность свою противу татар, тем наипаче, что они были искусные кузнецы и оружейники ... Я думаю признавать здесь предков обитателей деревни Кубешага (Кубачи) ..."

С другой стороны, исследователь В.А. Штро (с. 264), используя сведения из древней летописи "Повесть о Михаиле Тверском", написанной в 1319-20 годах, совершенно убедительно доказывает, что гибель князя, якобы, произошедшая недалеко от Дедякова, могла свершиться, только, в районе реки Сулак. Таким образом, легендарный город не мог находиться на Тереке: "... Бывшю же блаженному князю Михаилу в неизреченном том терпении, в такой тяготе 26 днии за рекою Теркомъ, на реце на Севенци, под городом Тютяковым, минувши горы высокыа Ясскыя, Черкасьскыя, близъ Врать Железных (Дербент - Тм.) ...".  В конце своей статьи автор приводит важное замечание: "... Анализ историко-географического содержания сведений о Железных воротах в древнерусской литературе привел нас к выводу, что на Руси в 10-17 веках этот топоним обозначал только Дербент."

Теперь, если мы сопоставим данные Ягиутского об "аланском короле, живущем недалеко от Дербента", свидетельство Рубрука об аланской крепости оружейников в окрестностях, все того же, Дербента и, наконец, географические данные из "Повести о Михаиле Тверском", то мы можем мысленно провести линию от Дербента к Нижнему Сулаку. В итоге, в "зоне притяжения" этой линии, как раз, оказывается, в свое время, сильное христианское общество Зирихгеран с его одноименной столицей-крепостью, позднее, известной как Кубачи - город оружейников.

И наконец, персидский географический трактат 982 года, "Худуд ал-Алам", подтверждает вхождение не только Зирихгерана (Кубачи), но и земли Кайтага в "христианский военно-политический блок" Сарир, а значит, и Алания: "... Хандан (Хайдак) является резиденцией сипах-саларов царя Сарира ...".

Другие свидетельства о религиозной и военной обстановке в средневековом Кубачи: Ссылка 1 ..., Ссылка 2.

Посмотрим на описание остатков фортификационных сооружений в самом Кубачи, для того чтобы представить их бывший масштаб: "... В верхней части аула (Кубачи) хорошо видны остатки двух больших круглых башен - Кунакля-кала и Акаиле-кала. Обе башни утратили верхние этажи и приспособлены под жилье. Теперь они двухэтажные (а было еще пять этажей) ... Была наверху еще одна башня, круглая Батиртала-ци, разрушенная в 1936 году. Есть в Кубачах и другие башни. В среднем квартале - башня Циляля-кала, а в нижнем квартале - башня Иргана-кала. Последняя четырехугольная ... башни даже отдаленно не напоминают родо­вые башни, скажем, Сванетии. Эти гораздо больше, массивнее. Башня Кунакля-кала, например, имеет в диаметре двадцать метров.

По легендам, аул кольчужных мастеров в давние времена был окружен каменной стеной необычайной высоты и толщи­ны. В каждой из башен крепости постоянно жило по сорок богатырей - батырте. Ими были самые умелые в военном де­ле юноши селения. Выходить из своих башен и посещать родных они не имели права, пока не окончится
их срок службы родному аулу ..."
 Источник


Единственная уцелевшая башня расположена в верхнем квартале старого села. Источник

Имея в виду, все выше перечисленные факторы: положение христианского Кубачи напротив мусульманского Кала-Курейша, наличие в Кубачи мощной оборонительной системы, долговременный и ожесточенный характер противостояния этих двух крепостей-форпостов за которыми стояли многочисленные резервы союзников-единоверцев ..., можно предложить следующую этимологию названия легендарного Дедякова:

"Славянское" Дедяков, возможно, произошло от арабоязычного экзонима для крепости в Кубачи - Даджал-Кала -> Дадака -> Дедяков (окончание -ов, очевидно, появилось под влиянием правил русского языка для образования топонимов: Кадников, Тейково, Темников, Хотьково, Харьков, Псков ...).

Даджаль-Кала (крепость, логово Антихриста), так, вполне, могли назвать вражескую цитадель неверных, обитатели крепости Кала-Курейш (крепости сподвижников Пророка), которые до конца ее существования были, именно, арабоязычными. Тем более, такие яркие и образные названия, арабы в Дагестане давали в других случаях, тоже. Например, как указано у Табари, "Воротами джихада" они называли северные ворота Дербента.

Продолжая рассматривать эту гипотезу, следует также упомянуть турецкого путешественника 17-го века Эвлия Челеби, который в своей "Книге путешествий" привел легенду о городе, называемом им Ирак-и Дадиан, и указанный им как "... великий город земли Дагестанской ...". Местоположение указанного города у Челеби дается весьма туманно, но один из вариантов, опять же, указывает на окрестности Дербента. Ряд современных авторов (Л.И. Лавров, В.А. Кузнецов, А.П. Григорьев) склонны считать, что речь здесь может идти о том самом легендарном Дедякове. От себя хочу заметить что, если мы согласимся с данными авторами, то можем более уверенно утверждать о первоначальном варианте названия города (хотя бы, о первом слоге). То есть, по видимому, изначальный вариант, попавший в русские летописи, звучал как Дадаков.

Кстати говоря, этот же автор (Челеби) совершенно недвусмысленно указывает на то, что река Севенц из русских летописей, это именно Сулак: "... эта большая река (Канла-Севинч) течет с гор Дагестана ... и в трех переходах от Демир-капу (Железные врата - Дербент) впадает в Каспийское море ...".

Далее, продолжая реконструировать первоначальный облик названия города, можно предположить что четвертый звук "и (й)", приведенный в варианте Челеби, мог появиться позже, как результат фонетической альтернации: "ж" -> "й". Дело в том, что данный вид звукового перехода весьма характерен для тюркских языков. В этой связи, нужно отметить что Челеби был именно тюркоязычным автором, и его информаторы на Кавказе, чаще всего, также, были тюркоязычными. Таким образом, мы можем гипотетически реконструировать название древнего города до варианта: Даджа...





Николай Карамзин, "История Государства Российского" (1818-1829)





А. Н. САХАРОВ, Л. А. СОКОЛОВА, Т. И. АГАРКОВА, В. В. АРТЕМОВ

ПОУРОЧНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К УЧЕБНИКУ А. Н. САХАРОВА
«ИСТОРИЯ РОССИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XVI ВЕКА»



УРОК 20.
Тема: «ВОЗВЫШЕНИЕ НОВЫХ РУССКИХ ЦЕНТРОВ» (§ 18)
ЛЕТОПИСЬ О ГИБЕЛИ МИХАИЛА ТВЕРСКОГО
(ПЕРЕВОД А. Ю. КАРПОВА)

"... Вскоре остановились за Тереком, у города Дедякова1."

1 Город Дедяков находится на территории современного Дагестана, недалеко от побережья Каспийского моря.

Источник


"... Птолемей назначает границы Албании на севере через Керавны и выдвигает в степи Сарматии. И он полагает здесь реку Албан (Самур) и между сей рекой и Касием (Сулак) ставит город Кабалу (Хабала). Эта Кабала ныне называется Кувечь (Кубечи), главная КУЗНИЦА кирас, сабель и другого Кавказского холодного оружия ... И так, между Кавказской Албаниею и Аланиею открывается сродство во многих отношениях: Кавказская береговая земля называлась Албаниею и Аланиею; земля Алаунская – Албаниею, Аланиею и «terrа alba» ...", Ф.Л. Морошкин, "Историко-критическия исследования о руссах и славянах", 1842, сс. 93-94

Хабала (Кувечь) - from Proto-Germanic *hawwaną (ковать), West Frisian houwe, даргинское окончание "-ла" соответствует тюркскому "-чи, -чь" в вариантах Кубечи, Кувечь и означает "род деятельности".
 
ТукмагомедДата: Пятница, 05.10.2012, 13:48 | Сообщение # 11
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Статья: "Советская историография".

"... В той же работе («К истории передвижения яфетических народов с юга на север»), касаясь, времени появления на Северном Кавказе иронов-осетин, Н. Я. Марр пишет, что он нарочно умолчал об этом вопросе, ибо «они (осетины - Ю. Г.) связываются с аланами, а вопрос об аланах Кавказского хребта тесно связан с судьбой аланов-албанов Закавказья, требующей также особого рассмотрения». Весьма показательно, что, связывая появление алан на Северном Кавказе с историей закавказских албанов, Н. Я. Марр, несмотря на достаточно ясные сведения античных писателей, подтверждающих появление алан на Кавказе из степей Евразии, как бы предрешал их появление с юга. На это вполне определенно указывало, кроме всего прочего, и название его работы - «К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа».

Правда, этот вопрос не стал предметом специального исследования ученого. Отметим лишь, что, касаясь яфетидизма "еров" грузинских источников, Н. Я. Марр пишет, что основа этого имени «не случайно созвучная c национальным названием осетин - ир, что, как ныне в устах лезгин-андиев хириол, так (х)ер'ы или (х)ир'ы, название населения прикурной области, в устах грузин-картвелов, значительно раньше, в историческом для Кавказа времени, реально означало осетин-ариоевропейцев, иронов».

Выдвинутое Н. Я. Марром положение об одном происхождении этнонима эров и самоназвания осетин ир разделяется и В. И. Абаевым, который отрицает какую-либо связь этого термина с древнеиранским ариана. В этой связи необходимо отметить, что в исторической литературе, с другой стороны высказывалась мысль о том, что в основе близости названий «аланы», одного из названий осетин в прошлом, и «албаны», как назывались эры в армянских и западных источниках, лежит нечто большее, чем фонетическая близость. Ю. Клапрот, к примеру, считал, что этнонимы алан и албан были двумя наименованиями «одного и того же народа». После Клапрота к этому вопросу обращались и ряд других исследователей.

Очень любопытно замечание Блайхштайнера о соотношении этнонимов «аланы» и «албаны». Блайхштайнер пишет, что уже ко времени Помпея северная часть древнего Аррана, к востоку от Иберии, называлась Албанией. Эта страна и ее жители, как известно, были описаны Страбоном. По поводу сообщения Страбона о том, что «ныне над всеми (албанами - Ю. Г.) царствует один царь, а прежде каждый народец с особым наречием имел своего царя; наречий же у них двадцать шесть вследствие отсутствия частных сношений одних с другими», Блайхштайнер говорит: «Мне кажется, что из этого сообщения вытекает, что одно из сакских племен вторглось через Кавказские проходы в Албанию и покорило живущие там, очевидно, не арийские (индоевропейские - Ю. Г.) народы. Эти саки были алваны-аланы. Армянские источники показывают (называют) как албанов, так и северокавказских алан агванами, и 3онapac знает народ алан, называвшийся раньше албанами». Блайхштайнер полагает, что древние авторы, как и армянские, рассматривали алан и албанов как один народ, и считает «непостижимым стремление отдельных авторов рассматривать их как отличные друг от друга народы».

В. А. Кузнецов ссылаясь на Абаева пишет: «...можно полагать, что этот материал относится к субстратной кавказской общности». И уже на основании этого предположения В. А. Кузнецов утверждает: «Следовательно (?!), кавказский элемент в осетинском языке является доминирующим и поэтому осетины - иранизованные автохтонные обитатели Кавказа ...».

Источник

Quote (Viking)
PS. То есть, Эры/Херы - Албаны - Аланы, это Херуски или, правильнее, даргинское Хьуре'ва (Народ - Войско) ...
 
ТукмагомедДата: Вторник, 11.12.2012, 07:03 | Сообщение # 12
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Новые варианты этимологии кавказских этнонимов (гипотеза)

Вариант I

Оставаясь в рамках, оправдавшего себя при рассмотрении «аланского вопроса» комплексного анализа, можно заметить, как ряд древних этнонимов Кавказа выстраиваются в общую линию с этнонимами современными, и, демонстрируют характерную этимологию, связанную с бытовавшим тогда и сейчас основным хозяйственным укладом местного населения.

О хозяйственной деятельности жителей Кавказской Албании, а также, жителей территорий, так или иначе, приуроченных к этому древнему государству, достаточно подробно сообщают ряд известных античных авторов:

Читаем у Страбона: "Албанцы больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики ..." (Страбон, XI, IV, 1);

"… горные племена массагетов имели овец, которых не резали, сохраняя их для шерсти и молока." (Стpабон, XI, VIII, 7);

Эфор цитирует Херила (поэта с острова Самос, жившего в конце V в. до н. э.), который говорит в своем "Переходе через понтонный мост" (мост этот построил Дарий):

"Саки, несущие агнцев,
Рождением - скифы;
Живут же в Азии хлебом обильной.
Хотя и номадов потомки,
Но непорочных людей
..."
 Источник.

Описания Страбоном и Эфором албанов, массагетов и саков как народов имеющих отношение к кочевничеству, но при этом не диких и не «порочных», полностью совпадают по смыслу. То что речь может идти об одном и том же народе, подтверждает факт проживания саков и массагетов на берегах Куры (Кавказская Албания), (Геродот, Кн. I, п. 201).

Аммиан Марцеллин об аланах, ведущих типично кочевой образ жизни:

"У них нет никаких шалашей, нет заботы о хлебопашестве, питаются они мясом и в изобилии молоком,… Гоня перед собой упряжных животных и стада, они пасут их …" (А. Марцеллин, 31, 2, 17-19).

Колумелла Луций Юлий Модерат (I в. н.э) указывает:

"... для некоторых племен, лишенных хлеба, молоко составляет предмет пропитания, от чего весьма многие из номадов - гетов называются «пьющие молоко» (галактофаги)." (Columella, VII, II, 2).

Геродот: "Хлеба массагеты не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей, а также пьют молоко." (Геродот, I, 216.)

Как видно, практически все народы, имевшие отношение к Кавказской Албании (сами албаны, аланы, саки, массагеты, геты и другие), в основном питались продуктами животноводства – мясом и, что особенно подчеркивают почти все авторы, молоком. При этом используют особый термин «галактофаги – молокоеды». Как утверждают современные исследователи, способность обильного употребления цельного молока, как одного из основных продуктов питания, еще несколько тысяч лет назад, считалась экзотикой, достойной особого внимания:

Доктор исторических наук, сотрудник Института археологии Мария Добровольская:

"… взрослые млекопитающие не усваивают молоко. Как показывают исследования, привыкание к этой пище связано со становлением животноводства и распространением специфической генной мутации, которая позволяла переваривать молоко во взрослом состоянии. Анализируя частоту встречаемости этого необходимого фермента, мы можем найти те группы населения, которые уже давно и стабильно употребляют не сквашенное молоко …Так вот, легче всего цельное молоко переваривает население Северной Европы… молоко пьют не более нескольких тысяч лет — с тех пор, когда приручили домашних животных. Появление молока в рационе питания взрослого человека — это специфическое культурное достижение уже цивилизованного человека.» Источник.

Здесь можно обратить внимание на четкую корреляцию между сообщениями о народах «галактофагах - молокоедах», живших в Кавказской Албании и на ее окраинах, и данными современных исследований, подтверждающих давнее употребление молока народами Северной Европы (в основном, германоязычной). Данный факт может быть дополнительным подтверждением германоязычия (хотя бы, части) аланов, массагетов и других племен, которые древними авторами ассоциировались с албанами. Известный издатель 17-го века Иннокентий Гизель в своем труде "Киевский синопсис", ссылаясь на древних авторов, поселяет массагетов на берегах Куры, считая их германским народом. Данная работа, позже, десятки раз переиздавалась.

Рассмотрим теперь некоторые древние и современные этнонимы народов Кавказа, учитывая эту хозяйственную специфику и обычаи местных народов. Не отразились ли в них образ жизни и привычки в питании. Также, факт более широкого употребления ими молока в пищу, могло заставить внешних наблюдателей - греческих, римских или персидских авторов, подчеркивать это в тех экзонимах, которые они давали местным племенам.

1. Аланы: "ъа" - раннее материнское молоко, молозиво (дарг.); "-лан" - суффикс места или принадлежности в даргинском языке. Возможно, попал в германские в качестве субстратного слова "land", земля, территория; "а’лан" - грудной ребенок, молочный брат (дарг.). Таким образом, «аланы» может означать – соплеменники. Карачаевцы, по всей видимости, в не малой степени потомки хайдакцев, используют при обращении к своим сородичам слово «алан», именно, в значении «соплеменник». Другие даргинские слова похожие по строению и смыслу: алкьес, "растить, кормить, опекать"; зилан, "ровесник". Также, похожая этимология существует с готского и латинского языков: alan, "вырастать" (готск.); alö, "кормлю" (лат.), Источник.
"... Некоторые из местных жителей (Гази-Кумука) помнят, что они потомки одного из аланских племен." - Якоб Райнеггс, «Историческое и географическое описание Кавказа», 1798 г., стр. 108. Источник.

2. Даргинцы: от "дайркан" – dairy, молочный (англ.) - от прото-германского "daigijōn", Источник. Таким образом, «дарган – дайркан», также, может означать «молочный брат, соплеменник». Здесь же, племя дейров (англов) у Гугона из Флёри (1109 г.)Источник.

"Этнические имена „дарги”, „даргуа” в теснейшей связи с лакцами составляет коллективное имя лезгинских племен, которые обитают в горах и на равнине близ Каспийского моря и которые „по причине своей многочисленности всегда оказывали определенное давление на Дагестан” (Н Волкова. Цит. раб. стр. 172; A. Sanders. Kaukasien Munchen, 1942, p. 256; G, В. Mirkelinskij. Les particularites de structure dans le languts des montagnard du Dagestan. Bedi Kartlisa, ХШ — XIV, 1962, p. 34)." Источник (Комментарий 141).

3. Леги (леки, лаки, лакзы, лезги), здесь, видимо, «леги», можно считать метатезой или смысловым переводом первоначального греческого варианта «гелы» со значением «молочные» от γάλα (gála) – «молочные». Lac на латинском имеет то же самое значение – «молочный». Оба эти экзонима, в равной степени, относились и к даргинцам. Также, ассоциировались с «массагетами – маскутами»:

"Согласно Тарих Ал-Баб (§31) амиры Дарбанда и пограничных городов присоединили Маскат к своим владениям в 218/833г. Глава раисов ал-Муффаридж, ставший правителем ал-Баба в конце XI в. , назвал жителей Маската лакзами (Та'рих Ал-Баб §31)." (А.К. Аликберов. Сасанидская титулатура правителей Кавказа по арабско-мусульманским источникам);

4. Туриги: так даргинцев в своей "Книге познания мира" называет католический архиепископ Султанийи Иоанн де Галонифонтибус, Источник (глава 12). Тура - особый термин, которым индоевропейское оседлое окружение называло саков (позже и массагетов) с момента формирования у них особого экономического уклада - кочевого отгонного скотоводства, Источник. Главной особенностью, именно, отгонного животноводства является его привязанность к тем местам, где сочетаются альпийские луга и достаточно обширные теплые равнины. Неслучайно, что одним из древнейших топонимов Дагестана является Хайдак (Хайдакла диркь), "равнина для (зимнего) выгона скота", (дарг.).

Одним из первоночальных значений слова "тур", видимо, можно считать - "кочевать (по кругу)", от пра-индоевропейского ter, "тереть, делать повторяющиеся движения"; от него, также, происходит др.-греч. τόρνος (торнос), "вращающийся (резец)". Данное слово вошло и во многие другие языки со значением "вращаться". Например: "турнир" - соревнование по кругу, от немецкого Turnier; французский tournei - "вращаться (на токарном станке); в этом же ряду даргинское дуркайхъес, "кружиться"; еще - drill, drillen, "сверло" (англ.), "кружиться" (голланд.).

Туркландом называл Снорри Стурлусон в "Саге Инглинга", прародину германцев - "... страну на восток от Taнаиса (Дона) в Азии". Теперь, можно предположить, что речь могла идти о "стране скотоводов-отгонщиков" в горах и предгорьях Кавказа. Возможная даргинская этимология слова Туркланд <- Дуркланте, "отгонщики, пасущие по кругу".

5. Массагеты (Маскуты) от «мазакес» - с даргинского можно перевести как "скотоводы". В подобном «даргинском» прочтении этот этноним встречается и у древних авторов:

"Как указывает Ю. С. Гаглойти, сарматы, которых Плиний Секунд называет еще и савроматами «под многими отдельными именами» (VI, 39), локализуются в самом северовосточном углу Восточного Закавказья, к югу от Дербенда. В другой части своего труда (II, 12) Плиний размещает здесь массагетов, перечисляя их в одном ряду с албанами, каспиями и лепонами (лупениями). К югу от Дербенда лежит область Москат, называемая так от этнонима маскут. Плинию предкавказские массагеты были известны в форме «mazacas». Так вот, по мнению В. Ф. Минорского, древними поселенцами Моската, возможно, были аланы." Источник.

6. Геты (готы) - от глагола кес, "привести (пасти)", (дарг.) и однокоренного с ним kehren, "возвратное движение, вести", (нем.), Источник. Далее, в германских языках смягчилось до gehen, изначальное значение - "передвигаться с места на место", Источник., и go, "идти" (англ.); от прото-герм. ganan, "идти"; от прото-инд.-европ. gheh, "покидать прежнее место", Источник. Есть, также, и даргинский эквивалент - ганзухъес - "наступать, шагать";

7. Саки: в английском «suck» значит пить, сосать (молоко), от прото-германского sūkanan, Источник. По аналогии с выше приведенными этнонимами, "саки" может означать "молочные братья - соплеменники". Для сравнения можно привести, опять же, даргинское слово цlукl, "грудной ребёнок";

Вариант II

Страбон (11.8.7): "Массагеты, живущие на островах, питаются ввиду отсутствия зерна для посева кореньями и дикорастущими плодами; одеждой им служит древесное лыко (ибо у них вовсе нет скота); для питья они употребляют выжатый сок плодовых деревьев. Болотные жители питаются рыбой и одеваются в шкуры тюленей, заходящих сюда с моря".

1. Гелы - от даргинского "гули" - шкура. Одно из названий даргинцев - дайркан, где корень "дайр" и суффикс "кан". Смысл слова дайр с даргинского переводится как "в коже" или "покрытые".

2. Англы - от даргинского "гlянкlа" - лыко. Лек - однокоренное с "лыко".

3. Саксы -  от  греческого "sakos" - кожа, слой.
 
VikingДата: Вторник, 11.12.2012, 16:34 | Сообщение # 13
уже освоился
Группа: Пользователи
Сообщений: 964
Статус: Offline
Очень хорошо написано) Единственное, что нужно дописать, на мой взгляд,леги это даргинское название, которое впоследствии распространилость на другие народы Дагестана,.
леги являются скифами, т.е. по мнению английского историка Шерона Тернера саксами-скалотами или масагетами в одном лице. И это наша родная история, история даргинцев и лакцев
на фракийском. сын - sukis
В рукописи: Thurigi. Этнические имена „дарги”, „даргуа” в теснейшей связи с лакцами составляет коллективное имя лезгинских племен, которые обитают в горах и на равнине близ Каспийского моря и которые „по причине своей многочисленности всегда оказывали определенное давление на Дагестан” (Н Волкова. Цит. раб. стр. 172; A. Sanders. Kaukasien Munchen, 1942, p. 256; G, В. Mirkelinskij. Les particularites de structure dans le languts des montagnard du Dagestan. Bedi Kartlisa, ХШ — XIV, 1962, p. 34).


Даргинец - Викинг.

Сообщение отредактировал Viking - Среда, 12.12.2012, 22:31
 
ТукмагомедДата: Понедельник, 24.12.2012, 17:49 | Сообщение # 14
живу я здесь
Группа: Модераторы
Сообщений: 1640
Статус: Offline
Елена Галкина, доктор исторических наук, "Откуда пошла земля русская?!" (Видео)

... согласно древним арабским и персидским источникам (Ибн Русте, Гардизи, Марвази, Худуд аль-алам ...), русы и славяне суть разные племена ... (17:50);

... главу русов звали каганом и средоточием их деятельности были Нижняя Волга и Дон, Кавказ (в частности, Дагестан - Сарир) ... (19:15);

... эти русы, скорее всего, имели отношение к аланам ..., Киевскую Русь основали северные германцы (варяги), позже, взяв название "Русь" в качестве своей легитимации как продолжателей Русского каганата для которого Киев был лишь пограничным поселением на северо-западе., ... Понятия Русский каганат и Хазарский каганат, во многом, пересекаются ... (26:40)
 
дарго_магомедДата: Понедельник, 24.12.2012, 21:00 | Сообщение # 15
живу я здесь
Группа: Администраторы
Сообщений: 1254
Статус: Offline


Джан дерхъав! Гlямру дерхъав!
 
Гумай » Мой Дагестан: даргинцы в истории и современности.... » История » Готы-Геты-Гутии-Массагеты-Маскуты-Албаны-Аланы (Германская и другие теории происхождения алан)
Страница 1 из 111231011»
Поиск:

 

Copyright MyCorp © 2017
Сайт создан в системе uCoz